فوائد الصيام الصحية - syria talk

فوائد الصيام الصحية    الصيام دورة وقائية وعلاجية
إن الحديث عن عبادة الصيام، وما فيها من تقوى وإكرام لا يعني أن الصيام ليس له فوائد صحية، بل إن في الصيام من الفوائد الصحية ما يدهش العقول؛ لأن خالق هذا الإنسان هو الذي فرض عليه الصيام، وأمر الله سبحانه وتعالى أجل وأعظم من أن ينصرف إلى حكمة واحدة، لذلك فللصيام حكم لا تعد ولا تحصى.
قال بعض العلماء: "إن الصيام دورة وقائية سنوية، تقي الإنسان من الأمراض الكثيرة، فهو سلوك وقائي من أجل سلامة هذه العضوية، ودورة علاجية بالنسبة لبعض الأمراض، فالصيام يقي المسلم المتبع لسننه المعتدلة في تناول الطعام في أثناء الصيام من أمراض الشيخوخة".
إن أمراض الشيخوخة تظهر في الكبر، ولكن مسبباتها تبدأ في الشباب، يأتي الصيام ليقيم هناك توازنا بين استهلاك العضوية ووقاية الأجهزة، فلذلك معظم أمراض الشيخوخة تنجم عن الإفراط في إرهاق العضوية طوال الحياة، بالطعام والشراب، وبسائر الملذات، وبالعمل، والتعب، وبذل الجهد، فيأتي الصيام ليريح هذه العضوية، وليصحح الأخطاء التي ارتكبت في بقية أشهر العام، فيعود الجسد من دورة رمضان وقد صانه صاحبه، وجدد نشاطه به.
روي عن النبي عليه الصلاة والسلام: "صوموا تصحوا".
فالصيام كما يقول العلماء: "هو إلى الطب الوقائي أقرب منه إلى الطب العلاجي"، بدليل أن المريض يرخص له في أن يفطر، وبعض حكمه أن الصيام يخفف العبء عن جهاز الدوران، القلب والأوعية، حيث تهبط نسبة الدسم وحموضة البول في هذا الشهر إلى أدنى درجة، ومع انخفاض هذه النسبة يقي الإنسان نفسه من مرض ذي خطورة، هو تصلب الشرايين، الذي يسبب إرهاق القلب، والذبحة الصدرية، ومع انخفاض نسبة حمض البول في الدم يقي الإنسان نفسه من مرض آخر هو التهاب المفاصل. إن الصيام يخفف العبء عن جهاز الدوران، ويريح الأوعية، والقلب بانخفاض نسبة الدسم في الدم، وانخفاض نسبة حمض البول، وإن الصيام يريح الكليتين بإقلال فضلات الاستقلاب، فتحول الطعام إلى طاقة عملية يسمى الاستقلاب، ففي شهر الصيام ينخفض الاستقلاب إلى أدنى مستوى، هذا بشرط أن يصوم الإنسان كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام، وأن يأكل باعتدال، أما أن يجعل الطعام في الليل مكان النهار فليس هذا بالصيام المأمور به.
يقول العلماء: "إن سكر الكبد - المخزون السكري - يتحرك في الصيام، ومع تحرك هذا المخزون يتجدد نشاط الكبد"، والإنسان لا يستطيع أن يعيش دون كبد أكثر من ثلاث ساعات، وإن الصيام يدعو سكر الكبد إلى التحرك، ويتحرك معه الدهن المخزون تحت الجلد، وتتحرك معه البروتينات، والغدد، وخلايا الكبد، وإن الصيام كما قال بعض الأطباء يبدل الأنسجة وينظفها، وكأنه صيانة سنوية لأنسجة وأجهزة الجسم، هذا عن الناحية الوقائية، فماذا عن الناحية العلاجية؟
إن الصيام يعد علاجا لبعض الأمراض، منها التهاب المعدة الحاد، ومنها إقياءات الحمل العنيدة، ومنها ارتفاع الضغط الشرياني، ومنها الداء السكري، ومنها قصور الكلية المزمن، ومنها بعض الأمراض الجلدية.
إن أمر الله مبارك، يطهر النفس، وينير القلب، ويعطيك الرؤية الصحيحة، فتعرف الحق من الباطل، والخير من الشر.

الصيام وآلية الهضم
قال بعض العلماء المتخصصين في التغذية: "ليس علم الإنسان بوظائف الطعام هو الذي يدفعه إلى تناول الطعام، ولكن الإحساس بالجوع الضاغط، وشهوة الطعام الباعثة هما اللذان يحركان الإنسان إلى الطعام، أما حاسة الجوع فتدعو الإنسان على ما يسد حاجته من الطعام ليبقى حيا، وأما شهوة الطعام الباعثة فهي وسيلة، وليست غاية". فمن نعم الله عز وجل أن هذا الطعام الذي هو سبب في بقاء حياتك طيب المذاق، فهناك الحاجة إلى الطعام بدافع الإحساس بالجوع، وهناك لذة الطعام، فقد يستكمل الإنسان حاجته إلى الطعام بسائل يحقن في دمه، ولكن الله عز وجل تفضل علينا فجعل هذا الطعام ذا طعم لذيذ، فشهوة الطعام وسيلة، فإذا جعلها الإنسان غاية اضطرب الجسم، وثمة أناس كثيرون عن سوء تقدير منهم، أو عن ضعف في إرادتهم يجعلون شهوة الطعام غاية، وإذا أصبح الطعام غاية يتعطل ما يسميه العلماء الجرس الخفي، الذي يدق حين الجوع فقط! فتتعطل وظيفة هذا الجرس، فالمعدة كما قال عنها العلماء: "تتمدد مرات عديدة، فمن حجم ابتدائي مئتين وخمسين سنتمترا مكعبا، إلى ألفين وخمسمئة سنتمتر مكعب"، فحينما تتمدد المعدة يصبح الطعام هدفا؛ وعندها نعيش لنأكل! هذا تمهيد.
وهناك حقيقة عجيبة جدا، ولكنها ثابتة على نحو قاطع، وهي أن آليات تعامل الأبدان مع الطعام تستوجب الصيام، فقد خلق المولى جل وعلا الأبدان على نحو يهيئ التعامل مع مركبات الطعام وفقا لآلية تسير بانتظام وتوافق في ثلاث مراحل، وهذا بحث مهم جدا.
المرحلة الأولى: مرحلة هضم الطعام في المعدة والأمعاء، ثم الامتصاص والتمثيل، وتحويل الطعام إلى سكر يسري في الدماء، وإلى مواد أخرى مرممة يستخدمها الجسم لإطلاق الطاقة، وبناء الأنسجة.
المرحلة الثانية: مرحلة تخزين الفائض من الطاقة، التي تزيد على حاجة الجسم، فالسكر الفائض يخزن في الكبد، والعضلات على نشاء حيواني، ويخزن الفائض الدهني في معظم أنحاء الجسم.
فالأولى هضم، وامتصاص، واستهلاك، والثانية تخزين. والمرحلة الثالثة: هي مرحلة فتح مخازن الطاقة، وتحويل السكر والدهون إلى سكر وأحماض دهنية لإطلاق طاقتها في الجسم، وهذه المرحلة لها ميزة خاصة، وهي أنها لا تحدث مطلقا إذا لم يمتنع الإنسان لفترة زمنية محددة عن تناول الطعام، فالمهمة الثالثة معطلة ما لم يمتنع الإنسان عن تناول الطعام!
قال العلماء: "يبدأ مستوى السكر في الدم من ثمانين إلى مئة وعشرين ميليغراما في كل مئة سنتمتر مكعب"، هذه نسبة السكر في الدم، وبعد صيام ست ساعات تنخفض هذه النسبة، وهنا تتجلى عجيبة من عجائب الجسم البشري؛ مركز بالدماغ، يرسل إلى الغدد الصماء رسائل عاجلة يطلب منها العون والمدد، فيفرز الكظر هرمونا يحث على تحويل النشاء الحيواني في العضلات والكبد إلى سكر بوساطة هرمون، والغدة الدرقية تفعل مثل ذلك عم طريق إفراز هرمونها، فهي تحث سكر الدم المخزن في العضلات والكبد على أن يطلق، ويستهلك؛ لأن نسبة السكر في الدم انخفضت بعد ست ساعات من الصيام، والغدة الأخرى هي البنكرياس، تفعل مثل ذلك عن طريق هرمون يحث هذه المخزونات على الانطلاق كي تستهلك، فإذا استهلك الإنسان ما هو مخزون عنده من السكر في عضلاته وكبده يتحول العمل إلى الدهون المخزنة فتهدمها، وتحرر طاقتها، وقد أكدت الأبحاث العلمية ازدياد احتراق الدهون طوال ساعات الصيام، واستهلاك الدهون المتراكمة في مناطق ترسبها على الجسم.إنها حقيقة عجيبة، فكل كيلو غرام من الأنسجة الدهنية يحتاج إلى ثلاثة كيلو مترات من الأوعية الشعرية التي يسري خلالها الدم، وهذه عبء على القلب، فلو أن الإنسان زاد وزنه عشرة كيلو غرامات فهذا دليل على أن به ثلاثمئة كيلو مترات من الأوعية الشعرية الزائدة! وقال العلماء: "إن فيزيولوجية خلق الأبدان تقتضي الامتناع عن تناول الطعام"، لماذا؟ لإراحة الوظيفة الأولى والثانية، ولإتاحة الفرصة لعمل الوظيفة الثالثة، فالصيام ترتاح به وظيفة هضم الطعام وامتصاصه، وترتاح الوظيفة الثانية وهي تخزينه، وتبقى الوظيفة الثالثة، وهي هدم المدخرات الدهنية، وإحراقها، واستهلاك المدخرات الدهنية في العضلات والدم، فلكون الصيام ضروريا لكل إنسان كانت هذه الفريضة على كل الأمم والشعوب، قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 183] .
ولكن هذا البحث العلمي يعني شيئا دقيقا، وهو أن الصيام عبادة، وقرب من الله، ومزيد من الاتصال بالله، وكل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لله، وهو يجزي به، فالصيام تقوية لإرادة الإنسان، وحتى يشعر الإنسان بضعفه البشري، فهذا البحث العلمي لا يخدش مهمة الصيام الأولى، وهي العبادة، والقرب، ولكن أمر الله متنوع، فهو عبادة، وهو قرب، وهو تحجيم، وهو صلة، وافتقار، وهو إضافة إلى كل هذا صحة.- syria talk

فوائد الصيام الصحية - syria talk

فوائد الصيام الصحية -   الصيام دورة وقائية وعلاجية
إن الحديث عن عبادة الصيام، وما فيها من تقوى وإكرام لا يعني أن الصيام ليس له فوائد صحية، بل إن في الصيام من الفوائد الصحية ما يدهش العقول؛ لأن خالق هذا الإنسان هو الذي فرض عليه الصيام، وأمر الله سبحانه وتعالى أجل وأعظم من أن ينصرف إلى حكمة واحدة، لذلك فللصيام حكم لا تعد ولا تحصى.
قال بعض العلماء: "إن الصيام دورة وقائية سنوية، تقي الإنسان من الأمراض الكثيرة، فهو سلوك وقائي من أجل سلامة هذه العضوية، ودورة علاجية بالنسبة لبعض الأمراض، فالصيام يقي المسلم المتبع لسننه المعتدلة في تناول الطعام في أثناء الصيام من أمراض الشيخوخة".
إن أمراض الشيخوخة تظهر في الكبر، ولكن مسبباتها تبدأ في الشباب، يأتي الصيام ليقيم هناك توازنا بين استهلاك العضوية ووقاية الأجهزة، فلذلك معظم أمراض الشيخوخة تنجم عن الإفراط في إرهاق العضوية طوال الحياة، بالطعام والشراب، وبسائر الملذات، وبالعمل، والتعب، وبذل الجهد، فيأتي الصيام ليريح هذه العضوية، وليصحح الأخطاء التي ارتكبت في بقية أشهر العام، فيعود الجسد من دورة رمضان وقد صانه صاحبه، وجدد نشاطه به.
روي عن النبي عليه الصلاة والسلام: "صوموا تصحوا".
فالصيام كما يقول العلماء: "هو إلى الطب الوقائي أقرب منه إلى الطب العلاجي"، بدليل أن المريض يرخص له في أن يفطر، وبعض حكمه أن الصيام يخفف العبء عن جهاز الدوران، القلب والأوعية، حيث تهبط نسبة الدسم وحموضة البول في هذا الشهر إلى أدنى درجة، ومع انخفاض هذه النسبة يقي الإنسان نفسه من مرض ذي خطورة، هو تصلب الشرايين، الذي يسبب إرهاق القلب، والذبحة الصدرية، ومع انخفاض نسبة حمض البول في الدم يقي الإنسان نفسه من مرض آخر هو التهاب المفاصل. إن الصيام يخفف العبء عن جهاز الدوران، ويريح الأوعية، والقلب بانخفاض نسبة الدسم في الدم، وانخفاض نسبة حمض البول، وإن الصيام يريح الكليتين بإقلال فضلات الاستقلاب، فتحول الطعام إلى طاقة عملية يسمى الاستقلاب، ففي شهر الصيام ينخفض الاستقلاب إلى أدنى مستوى، هذا بشرط أن يصوم الإنسان كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام، وأن يأكل باعتدال، أما أن يجعل الطعام في الليل مكان النهار فليس هذا بالصيام المأمور به.
يقول العلماء: "إن سكر الكبد - المخزون السكري - يتحرك في الصيام، ومع تحرك هذا المخزون يتجدد نشاط الكبد"، والإنسان لا يستطيع أن يعيش دون كبد أكثر من ثلاث ساعات، وإن الصيام يدعو سكر الكبد إلى التحرك، ويتحرك معه الدهن المخزون تحت الجلد، وتتحرك معه البروتينات، والغدد، وخلايا الكبد، وإن الصيام كما قال بعض الأطباء يبدل الأنسجة وينظفها، وكأنه صيانة سنوية لأنسجة وأجهزة الجسم، هذا عن الناحية الوقائية، فماذا عن الناحية العلاجية؟
إن الصيام يعد علاجا لبعض الأمراض، منها التهاب المعدة الحاد، ومنها إقياءات الحمل العنيدة، ومنها ارتفاع الضغط الشرياني، ومنها الداء السكري، ومنها قصور الكلية المزمن، ومنها بعض الأمراض الجلدية.
إن أمر الله مبارك، يطهر النفس، وينير القلب، ويعطيك الرؤية الصحيحة، فتعرف الحق من الباطل، والخير من الشر.

الصيام وآلية الهضم
قال بعض العلماء المتخصصين في التغذية: "ليس علم الإنسان بوظائف الطعام هو الذي يدفعه إلى تناول الطعام، ولكن الإحساس بالجوع الضاغط، وشهوة الطعام الباعثة هما اللذان يحركان الإنسان إلى الطعام، أما حاسة الجوع فتدعو الإنسان على ما يسد حاجته من الطعام ليبقى حيا، وأما شهوة الطعام الباعثة فهي وسيلة، وليست غاية". فمن نعم الله عز وجل أن هذا الطعام الذي هو سبب في بقاء حياتك طيب المذاق، فهناك الحاجة إلى الطعام بدافع الإحساس بالجوع، وهناك لذة الطعام، فقد يستكمل الإنسان حاجته إلى الطعام بسائل يحقن في دمه، ولكن الله عز وجل تفضل علينا فجعل هذا الطعام ذا طعم لذيذ، فشهوة الطعام وسيلة، فإذا جعلها الإنسان غاية اضطرب الجسم، وثمة أناس كثيرون عن سوء تقدير منهم، أو عن ضعف في إرادتهم يجعلون شهوة الطعام غاية، وإذا أصبح الطعام غاية يتعطل ما يسميه العلماء الجرس الخفي، الذي يدق حين الجوع فقط! فتتعطل وظيفة هذا الجرس، فالمعدة كما قال عنها العلماء: "تتمدد مرات عديدة، فمن حجم ابتدائي مئتين وخمسين سنتمترا مكعبا، إلى ألفين وخمسمئة سنتمتر مكعب"، فحينما تتمدد المعدة يصبح الطعام هدفا؛ وعندها نعيش لنأكل! هذا تمهيد.
وهناك حقيقة عجيبة جدا، ولكنها ثابتة على نحو قاطع، وهي أن آليات تعامل الأبدان مع الطعام تستوجب الصيام، فقد خلق المولى جل وعلا الأبدان على نحو يهيئ التعامل مع مركبات الطعام وفقا لآلية تسير بانتظام وتوافق في ثلاث مراحل، وهذا بحث مهم جدا.
المرحلة الأولى: مرحلة هضم الطعام في المعدة والأمعاء، ثم الامتصاص والتمثيل، وتحويل الطعام إلى سكر يسري في الدماء، وإلى مواد أخرى مرممة يستخدمها الجسم لإطلاق الطاقة، وبناء الأنسجة.
المرحلة الثانية: مرحلة تخزين الفائض من الطاقة، التي تزيد على حاجة الجسم، فالسكر الفائض يخزن في الكبد، والعضلات على نشاء حيواني، ويخزن الفائض الدهني في معظم أنحاء الجسم.
فالأولى هضم، وامتصاص، واستهلاك، والثانية تخزين. والمرحلة الثالثة: هي مرحلة فتح مخازن الطاقة، وتحويل السكر والدهون إلى سكر وأحماض دهنية لإطلاق طاقتها في الجسم، وهذه المرحلة لها ميزة خاصة، وهي أنها لا تحدث مطلقا إذا لم يمتنع الإنسان لفترة زمنية محددة عن تناول الطعام، فالمهمة الثالثة معطلة ما لم يمتنع الإنسان عن تناول الطعام!
قال العلماء: "يبدأ مستوى السكر في الدم من ثمانين إلى مئة وعشرين ميليغراما في كل مئة سنتمتر مكعب"، هذه نسبة السكر في الدم، وبعد صيام ست ساعات تنخفض هذه النسبة، وهنا تتجلى عجيبة من عجائب الجسم البشري؛ مركز بالدماغ، يرسل إلى الغدد الصماء رسائل عاجلة يطلب منها العون والمدد، فيفرز الكظر هرمونا يحث على تحويل النشاء الحيواني في العضلات والكبد إلى سكر بوساطة هرمون، والغدة الدرقية تفعل مثل ذلك عم طريق إفراز هرمونها، فهي تحث سكر الدم المخزن في العضلات والكبد على أن يطلق، ويستهلك؛ لأن نسبة السكر في الدم انخفضت بعد ست ساعات من الصيام، والغدة الأخرى هي البنكرياس، تفعل مثل ذلك عن طريق هرمون يحث هذه المخزونات على الانطلاق كي تستهلك، فإذا استهلك الإنسان ما هو مخزون عنده من السكر في عضلاته وكبده يتحول العمل إلى الدهون المخزنة فتهدمها، وتحرر طاقتها، وقد أكدت الأبحاث العلمية ازدياد احتراق الدهون طوال ساعات الصيام، واستهلاك الدهون المتراكمة في مناطق ترسبها على الجسم.إنها حقيقة عجيبة، فكل كيلو غرام من الأنسجة الدهنية يحتاج إلى ثلاثة كيلو مترات من الأوعية الشعرية التي يسري خلالها الدم، وهذه عبء على القلب، فلو أن الإنسان زاد وزنه عشرة كيلو غرامات فهذا دليل على أن به ثلاثمئة كيلو مترات من الأوعية الشعرية الزائدة! وقال العلماء: "إن فيزيولوجية خلق الأبدان تقتضي الامتناع عن تناول الطعام"، لماذا؟ لإراحة الوظيفة الأولى والثانية، ولإتاحة الفرصة لعمل الوظيفة الثالثة، فالصيام ترتاح به وظيفة هضم الطعام وامتصاصه، وترتاح الوظيفة الثانية وهي تخزينه، وتبقى الوظيفة الثالثة، وهي هدم المدخرات الدهنية، وإحراقها، واستهلاك المدخرات الدهنية في العضلات والدم، فلكون الصيام ضروريا لكل إنسان كانت هذه الفريضة على كل الأمم والشعوب، قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 183] .
ولكن هذا البحث العلمي يعني شيئا دقيقا، وهو أن الصيام عبادة، وقرب من الله، ومزيد من الاتصال بالله، وكل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لله، وهو يجزي به، فالصيام تقوية لإرادة الإنسان، وحتى يشعر الإنسان بضعفه البشري، فهذا البحث العلمي لا يخدش مهمة الصيام الأولى، وهي العبادة، والقرب، ولكن أمر الله متنوع، فهو عبادة، وهو قرب، وهو تحجيم، وهو صلة، وافتقار، وهو إضافة إلى كل هذا صحة.
syria talk

متاعب تعدد الزوجات و الغيرة - منتدى حلب روز

متاعب تعدد الزوجات و الغيرة

متاعب التعدُّد وموضوع الغيرة:

لو كانت متاعب التعدُّد للزوجات تقف عند ضرورة أن ينام حيث يفرض عليه الواجب، ويلتزم بينهما في النفقة على ما بينا. ربما هان الأمر.
ولكن المطلوب أبعد من كل هذا وأشدُّ.
موضوع الكلمة يحاسب عليها، وبشاشة الوجه،
وأفعال الغيرة. وما أدراك ما الغيرة؟
لقد سيطرن حتى على أمهات المؤمنين، مع أن القرآن الكريم قال عنهن: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ}
وسبب شدة غيرتهن أن الرجل كلما كان عظيماً كلما زادت غَيرةُ الزوجات عليه، فكيف إذا كان الزوج هو النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي جمع الله فيه محاسن الأمة ليكون قدوة لها في كل كمال.
لقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يربي نساءَه، ويُعِدُّهنَّ لأمر عظيم.
عندما دخلت هالة - أخت السيدة خديجة - رضي الله عنها - على النبي - صلى الله عليه وسلم - فبش لها وقال: اللَّهُمَّ هَالَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَغِرْتُ فَقُلْتُ مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا"
في مسن الإمام أحمد - رحمه الله - عن عَائِشَةَ قَالَتْ:
"كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ قَالَتْ فَغِرْتُ يَوْمًا فَقُلْتُ مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا قَالَ مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ".
لقد غارت عائشة من خديجة - رضي الله عنها - بعد موتها لكثرة وفاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لها.

والوفاء من أخلاق الدين.

قالت عائشة: ما غرت على امرأة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما غرت على خديجة لكثرة ذكر النبي لها، وثنائه عليها.
ولا ننسى سِنَّ السيدة عائشة في هذه الأيام، وشعورها بل ويقينها بحب النبي - صلى الله عليه وسلم - لها. حبًّا جعله يعتذر لله - سبحانه - عنه.
"الله هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك"

الغَيرةُ دليلٌ على الحبِّ
ولكن تجاوز الحد فيها يُعسر الحياة معها. وهذه من مشكلات التعدد.
ومن قصص الغيرة وعلاج النبي - صلى الله عليه وسلم - لها:
ما رواه البخاري عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٌ فَضَرَبَتْ الَّتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهَا يَدَ الْخَادِمِ فَسَقَطَتْ الصَّحْفَةُ فَانْفَلَقَتْ فَجَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِلَقَ الصَّحْفَةِ ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ الَّذِي كَانَ فِي الصَّحْفَةِ وَيَقُولُ غَارَتْ أُمُّكُمْ ثُمَّ حَبَسَ الْخَادِمَ حَتَّى أُتِيَ بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا وَأَمْسَكَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ الَّتِي كَسَرَتْ".
وقصص كثير كان يحدث في بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
بسبب الغيرة.

والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصبر ويعالج ويقدر لهن الدافع على فعلهن. ولقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - غيوراً وكان الزبير - رضي الله عنه - معروفاُ بالغيرة، وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مفرطاً ولكن الله أكثر غيرة من النبي"

إن الله - عز وجل - يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه.
وبعد: إن الإسلام عندما شرع تعدُّد الزوجات أكد بذلك عالمية الدعوة لأنه وضع حلولاً لكل البشر مع تعدُّد أحوالهم الفردية والاجتماعية في السلم وفي الحرب. والرخاء والكرب.
والإسلام حدد عدد الزوجات وكان قبل الإسلام متروكاً لقدرة الرجل - كما قلت.

وأوجب على الرجل حقوقاً تنظِّمُ الأسرة في المبيت والنفقة حتى الكلمة ينطق بها الرجل والابتسامة يبتسمها. اشترط الإسلام العدل النسبي بين الزوجات - كما سبق أن قلتُ.

مقومات اختيار الزوج للزوجة

مقومات اختيار الزوج لزوجته

تكمن أهمية الموضوع اليوم في حساسيته وكثرة التعرض له، وهو وإن تجاوزه البعض في خاصة نفسه إلا أن الكثير لم يتجاوزه في ذريته أو من حيث هو مستشار فيه ومؤتمن عليه.

وتكمن أهميته أيضاً من حيث ما يترتب عليه في العاجل والآجل من صلاح المجتمع أو فساده، فعن طريقه يتكون المجتمع على أساس صحيح أو أساس باطل.
ومن المعلوم لديكم - حفظكم الله - أن المجتمع يتكون من الأسر، والأسر تتكون من الأفراد، كالبناء الذي يتكون من الأساس واللبنات، وبقدر قوة الأساس وقوة اللبنات وانتظامها، يكون البناء صرحًا شامخًا، وحصنًا راسخًا، كذلك المجتمع الإنساني إنما يكون صالحًا بصلاح الأسر التي يتكون منها، ولهذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم

المجتمع المسلم بالبنيان الذي يشد بعضه بعضا، وبالجسد الواحد الذي يتألم كله بتألم عضو من أعضائه، ولهذا عني الإسلام عناية تامة بتكوين الأسرة المسلمة، واستصلاحها، وبنائها على أسس سليمة، ولما كان تكوين الأسرة يبدأ من اتصال الذكر بالأنثى عن طريق الزواج، أمر الشارع باختيار الزوج الصالح والزوجة الصالحة.

إن الاختيار السليم من الزوج لزوجته، وأيضاً من قبل الزوجة لزوجها يترتب عليه أمور كثيرة جداً، لسنا بصدد الحديث عنها، لكن من أهمها سلامة المجتمع وكماله بسلامة الأسر وكمالها، فمن الأسر يتكون المجتمع، ولم تقتصر توجيهات الشرع في هذا الجانب على الوصية بالدين فقط، كلا، بل إن الشارع الحكيم نظر إلى كل شيء هو في صالح طرفي عقد النكاح دينياً ونفسياً واقتصادياً واجتماعياً، فلا حجة لزاعم أنه حريص على ابنته وتأمين مستقبلها في تركه توجيهات الشرع الكثيرة في جانب الاختيار ذلك أن الشارع الحكيم أحرصُ من هذا الرجل على ابنته، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

فهذه أسس نوصي بها الزوج في اختياره لزوجته، وأسس أخرى نوصي بها المرأة ووليها وكل من له علاقة في شأن المرأة، ولعلي أبادر إلى الدخول في الأسس والمعايير التي يوصى بها الزوج عند اختياره لزوجته، فمنها:

أولاً: الدين، قال تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} البقرة:221، وقال تعالى: {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} النور: 26، ولقد عدد النبي صلى الله عليه وسلم الأسباب التي تنكح المرأة لأجلها ثم أوصى بالظفر بذات الدين فقال: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» (1) .

ومع كثرة ما في هذه الدنيا من متعة وأنس خص النبي صلى الله عليه وسلم من بين متاعها وأنسها شيئاً واحداً هو المرأة الصالحة فقال: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ» (1) .
إنه كلما عظم عقل الإنسان ازداد قناعة بأهمية المرأة الصالحة، لأنها والله شراكة عُمُر وتربية أولاد وصيانة ديانة وحفظ أمانة، لا يليق أن يكون فيها غير القوي الأمين صاحب الدين المتين والخلق القويم.

ومن معايير اختيار الزوجة أيضاً، أن تكون ودوداً، ولوداً ويعرف ذلك من أهل بيتها، وإذا تيقن أن المرأة لا تلد بزواج سابق ونحوه فإنه لا يتزوجها إلا من هو مثلها، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَنَهَاهُ فَقَالَ تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ» (2)

وقال صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ نِسَائِكُمُ الْوَدُودُ الْوَلُودُ الْمَوَاتِيَةُ الْمُوَاسِيَةُ إِذَا اتَّقَيْنَ اللَّهَ» (1)
فالوصية المبذولة لكل شاب أن يتزوج المرأة الودود الولود؛ لأن في ذلك تحقيقاً لرغبة النبي صلى الله عليه وسلم في مكاثرة الأمم بأمته.

ومن معايير اختيار الزوجة أيضاً، الجمال وحسن المظهر وهو أمر فطر الله النفوس على الرغبة فيه، وهي رغبة شريفة لا يلام عليها الإنسان وجاءت أصول الشرع مؤيدة لها، فالله جميل يحب الجمال، ولم تشرع رؤية الرجل لمخطوبته إلا والتأكد من الجمال من أهم مقاصدها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل تزوج امرأة من الأنصار: «هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي عُيُونِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا» (2) ، و «قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ» (1) .
لكن الأمر الذي ينبغي أن يعلم ويتنبه إليه جيداً هو أن الجمال أمر نسبي لا تترك النساء بسببه وتختلف فيه وجهات النظر كثيراً كثيراً، والحديث عن الجمال يدعونا إلى ثلاثة تنبيهات مهمة:

أحدهما: بسبب تفاوت الناس في معيارية الجمال فإن ما لا يعجب الأهل قد يعجب الشاب، وما لا يعجب الشاب قد يعجب الأهل، وصاحب القرار هو المتزوج، وعليه فإنا نقول:الأولى أن يكون النظر خاصاً بصاحب الشأن ولا تتدخل النساء في الموضوع، فكم تُركت من فتاة جميلة صالحة بسبب نظرات تعسفية من بعض النساء ثم يتزوج الشاب صاحب الشأن امرأة مثل التي ترك أو أقل منها مستوى، فلماذا لا يترك الأمر لرؤيته أولاً ثم رؤية أهله تبعاً.

الأمر الثاني: نقول ومن الجمال شيء معنوي لا علاقة له بظاهر المرأة وشكلها بل هو كامن في خلقها وطبعها وإليه الإشارة في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ نِسَائِكُمُ الْوَدُودُ الْوَلُودُ الْمَوَاتِيَةُ الْمُوَاسِيَةُ إِذَا اتَّقَيْنَ اللَّهَ» (1) ، فهذا جمال في الطبيعة، وهو أمر معتبر جداً عند الرجال؛ فالرجل لا يحب المرأة المترجلة ولو كانت جميلة، بل يريد المرأة الرقيقة الودود المواسية المواتية. وكذلك الرجل لا يحب امرأة تخالفه في كل شيء وتراغمه في أهم مزاياه وهو جانب القوامة عليها، فهي لا تطيعه إذا أمر، وإذا غاب عنها لم يأمنها على نفسها أو ماله أو ولده، فهذه لا يرغبها الرجل ولو كانت جميلة بل يرغب المرأة التي تكون أقل منها جمالاً في الشكل إذا كان يتوفر فيها الجمال المعنوي المذكور، وما ذكرته لكم في الجمال المعنوي أمر يخفى على كثير من الناس فيجب تنبيه الشباب عليه وتعليمهم به، وتوضيح الموازين التي يعرفها المجربون من الذين تزوجوا قديماً وعرفوا المرغوبات الحقيقة للرجال.

http://www.aleppor.com/aleppo/index.php?page=topic&show=1&id=525

من قاسيون اطل يا وطني

صرح الشهيد في قاسيون - منتدى حلب روز

من قاسيون أطــــــــــلُّ يا وطــــني

‏‏

‏‏

‏‏

من هي العائلة التي تحتاج المساعدة اكثر

من هي العائلة التي تحتاج المساعدة اكثر - منتدى حلب روز

اتمنى الدخول و التصويت

نظرة تاريخية على علم الكيمياء

نظرة تاريخية على علم الكيمياء - منتدى حلب روز

 عليم الكيمياء.. نظرة تاريخية : من السيمياء إلى المختبر الافتراضي بقلم :  أ.د. أحمد بن حامد الغامدي   2012.02.26. 4 /4 /1433 � 

لفترة طويلة من تاريخ الكيمياء استمرت لعقود من الزمن كانت الكيمياء تعد صنعة حرفية أكثر من كونها تخصصًا علميًا منضبطًا واضح المعالم ولهذا لا عجب أن نعلم أن تعاليم صنعة الكيمياء (السيمياء قديمًا) كانت تتناقل من جيل إلى جيل بطريقة تقليدية مدارها الإرشاد والتوجيه الشفهي مثل أي حرفة تقليدية، أي أن الرجل الخبير(المعلم) في أي صناعة كيمائية يدرب ويعلم المريدين والشباب (الصبي) على طريقة تحضير ومزج خلطات المواد لتحضير منتجات صناعية.

وبمعنى أكثر وضوحًا تشير الدراسات المتخصصة في تاريخ علم الكيمياء إلى أنه حتى بداية القرن التاسع عشر الميلادي لم يكن تخصص الكيمياء يدرس بصورة مستقلة في أي جامعة من جامعات العالم وإنما كان يتم تدريس الكيمياء في بعض الجامعات بشكل مختصر وكمادة تكميلية complementary وكعلم خدمي يدرس لطلبة كليات الطب والصيدلة وذلك كجزء من المنهج المخصص للحصول على الشهادة الجامعية في الطب. ولهذا كان عدد العلماء المتخصصين في علم الكيمياء في بداية القرن التاسع عشر محدودًا، بينما كان عدد كراسي علم الكيمياء في الجامعات الأوروبية لا يبلغ عدد أصابع اليد الواحدة. ومن نافلة القول أن نشير إلى أن محترفي علم الكيمياء لم يكن لهم وجاهه علمية أو مالية في تلك الفترة. وبهذا نجد أن صنعة وعلم الكيمياء وعلى العكس من علوم الطب والصيدلة والعمارة والمحاماة لم تكن توفر حياة مهنية رغيدة. وبسبب ضعف العائد المادي من علم الكيمياء وعدم وضوح أهميتها كمهنة ووظيفة نجد العديد من مشاهير علم الكيمياء يواجهون ضغوطًا واحتجاجًا من آبائهم وعائلاتهم لمنعهم ومحاولة ثنيهم من دراسة علم الكيمياء وهو ما حصل مع الكيميائي الألماني فريدريك كيوكيله مكتشف تركيب جزيء البنزين، والكيميائي البريطاني وليم بيركن مطلق عصر الصناعات الكيميائية العضوية والكيميائي الأمريكي الأسطورة ليونس بولينغ أهم كيميائي على الإطلاق في القرن العشرين والكيميائي الفرنسي جوزيف بروست صاحب مبدأ النسب المتضاعفة في تركيب المركبات الكيميائية، وكذلك الكيميائي الألماني فانت هوف أول كيميائي يحصل على جائزة نوبل في الكيمياء، والكيميائي الأمريكي والاس كاروثيرس مخترع النايلون.

بدايات التعليم الجامعي لعلم الكيمياء

في شهر أكتوبر من عام 2009 اجتمع حوالي 800 عالم من علماء الكيمياء في مدينة ماربوغ Marburg الألمانية ليحتفلوا بمرور 400 سنة على ظهور الكيمياء كعلم أكاديمي وذلك عندما أصبح الكيميائي الألماني جوهانس هارتمان Johannes Hartmann قبل 400 سنة أول كيميائي في التاريخ يحمل لقب أستاذ professor في علم الكيمياء وطبعًا هذا حصل في جامعة ماربورغ الألمانية. وبالرغم من القدم النسبي لهذه الحادثة الكيميائية المميزة إلا أن انتشار النظرة والتعامل مع تخصص الكيمياء بفرع علمي أكاديمي يدرس في الجامعات بشكل واسع احتاج لوقت طويل من الزمن. كما سبق ذكره لم يكن للكيمياء في بداية القرن التاسع عشر كيان أكاديمي واضح ومستقل، كما أنها لم يكن لها أهمية اقتصادية ومهنية واجتماعية معتبرة ولكن هذا الأمر سرعان ما سوف يتغير بعد منتصف القرن التاسع عشر عندما أصبح لعلم الكيمياء كيان ومكانة واضحة مما جعل أغلب الجامعات الأوروبية الكبرى تحرص على تدريس علم الكيمياء وإنشاء الكراسي العلمية المستقلة لها. وليس هذا وحسب بل بدأت العديد من الجمعيات والاتحادات الكيميائية بالظهور في بعض الدول الأوروبية. ونتيجة كذلك للدراسات والأبحاث الكيميائية المنتجة من هذه الجامعات بدأت في الظهور والانتشار العديد من المجلات الكيميائية المتخصصة التي تلاها انعقاد المؤتمرات واللقاءات الكيميائية المتتالية.

وبالرغم من أن أهم علماء الكيمياء البريطانيين في التاريخ ظهروا تقريبًا في بداية القرن التاسع عشر مثل جوزيف بريستلي (مكتشف عنصر الأكسوجين) وهمفري دافي (مكتشف عدد من العناصر أهمها عنصر الصوديوم) وجون دالتون صاحب النظرية الذرية ومايكل فارداي إلا أنهم جميعًا أجروا تجاربهم الكيميائية في مختبرات تقليدية غير جامعية ولم تشهد مختبرات الجامعات البريطانية في تلك الفترة أي اكتشاف علمي بارز. لكن هذا الأمر سرعان ما يتغير ففي حين أن الجامعات البريطانية العريقة مثل جامعة أكسفورد وكامبريدج وأدنبره لم تعتني كثيرًا بعلم الكيمياء نجد أن جامعة لندن التي أنشأت عام 1820 تهتم بصورة أكثر بتدريس علم الكيمياء كعلم مستقل وغير مرتبط تمامًا بمنهج الكليات الطبية. لكن الخطوة الحقيقة والتاريخية في تعليم علم الكيمياء في بريطانيا تمت عام 1845 عندما أنشأ في مدينة لندن الكلية الملكية للكيمياء Royal College of Chemistry والتي في الواقع كانت فكرتها العلمية مقلدة من معهد مشابه قد سبق إنشاؤه قبل ذلك بسنوات في ألمانيا  بل إن أول مدير لهذه الكلية الكيميائية البريطانية كان عالمًا وكيميائيًا ألمانيًا يدعى أوقست هوفمان الذي كان له دور تاريخي في الكيمياء البريطانية  ليس فقط في تعليم الكيمياء ولكن في إنشاء صناعة الأصباغ الكيميائية البريطانية. ولعل من المناسب الإشارة السريعة إلى أن من أسباب استجلاب وتقليد التجربة الألمانية في تعليم العلوم أن الأمير ألبرت (زوج الملكة فكتوريا) كان من أصول ألمانية وكان ذا اهتمام بالغ بتطور العلوم والفنون ولهذا حرص على تطوير بريطانيا وفق التجربة الألمانية.

بينما كان الإنجليز يهتمون بتدريس الكيمياء وفق أصول منضبطة نجد جيرانهم الفرنسيين يحرصون بدورهم على تحسين مكانة علم الكيمياء في الجامعات الفرنسية وخصوصًا تلك الموجودة في مدينة باريس. فبعد الثورة الفرنسية تم تأسيس واحدة من أهم المعاهد العلمية في فرنسا وهي المدرسة متعددة العلوم Ecole Polytechnique والتي انضم لأعضاء هيئة التدريس فيها في منتصف القرن التاسع عشر واحد من أهم علماء الكيمياء الفرنسيين وهو جاي لوساك ومن بعده تلميذه الشهير جين دوماس وبحكم طبيعة هذه المدرسة واهتمامها بالتدريس والتعليم أكثر من إجراء التجارب والاكتشافات العلمية وكذلك نتيجة لتمكنها من استقطاب أبرز علماء الكيمياء في تلك الفترة، نتيجة لذلك كله حصل تحسن بشكل كبير في تعليم الكيمياء في فرنسا في بداية القرن التاسع عشر وهذا ما ضمن أن تكون فرنسا هي أهم وأقوى دولة أوروبية في تلك الفترة في مجال الصناعات الكيميائية.

وكما سبق الإشارة إليه قبل قليل فإن الكلية الملكية للكيمياء التي أنشأت في لندن كانت على نسق تجربة تعليمية سابقة لها أقيمت في ألمانيا ولعل أشهرها وأكثرها أهمية في تاريخ الكيمياء هي تلك التي تمت لعلم الكيمياء بجامعة جيسن الألمانية وهي في الأصل جامعة صغيرة ومجهولة لكنها اكتسبت سمعة عالمية فريدة بفضل المجموعة البحثية للكيميائي الألماني جوستوس ليبيج (الذي كان أحد تلاميذ جاي لوساك). ففي الثلاثينيات من القرن التاسع عشر استطاع ليبيج أن يكون له اسمًا علميًا مرموقًا وأن يستقطب لهذه الجامعة الألمانية المجهولة عددًا كبيرًا من الطلاب والباحثين الشبان من كل أصقاع المعمورة. وما كان يميز طريقة ليبيج في التدريس أنه كان يهتم كثيرًا بتعليم طلابه المعلومات الأساسية في الكيمياء العضوية والكيمياء التحليلية ويتبع ذلك بتدريب متعمق لطلبته في المختبر بحيث يكتسبون المهارة النظرية والتطبيقية في نفس الوقت. وبالإضافة لذلك ابتدع ليبيج طريقة التعليم من خلال تشكيل حلقات النقاش وتوزيع الطلاب على شكل مجاميع للعمل المشترك والتعاوني في إجراء التجارب المعملية بطريقة أشبه ما تكون بأسلوب تكوين فريق العمل الذي يعرف في وقتنا الحالي. الجدير بالذكر أن أثر ليبيج في تطور تعليم علم الكيمياء لم يكن قاصرًا على الدراسات والأبحاث الكيميائية التي كان ينتجها مع طلابه لكن أثره في تطور علم الكيمياء يرجع بدرجة كبيرة إلى أنه في الواقع قد درس وعلم ما يقارب الثمانمئة من طلاب الدراسات العليا (ولهذا كان مختبره يوصف بأنه مصنع لإنتاج البروفسورات حيث بلغ عددهم حوالي 65 أستاذًا جامعيًا ليس هذا وحسب، بل إن بعض هؤلاء التلاميذ قد حصلوا على جوائز نوبل). يضاف لذلك أن تلاميذ جوستاس ليبيج  كانوا من جميع التخصصات العلمية ومن أغلب البلدان الغربية ولهذا فإن أثر لبيبغ كان واضحًا في تقدم علوم الصيدلة والزراعة والطب، بل حتى علم وظائف الأعضاء وعلوم الحياة. ولهذا لا غرابة أن نجد المؤلف الأمريكي جون سيمونز يقوم في كتابة (العلماء المائة الأوائل The Scientific 100) بوضع  الكيميائي الألماني ليبيج في المرتبة رقم 36 لأكثر العلماء تأثيرًا في تقدم العلوم في كل العصور ولم يسبقه من الكيميائيين إلا الكيميائي الفرنسي لافوازيه في المرتبة الثامنة والكيميائي الأمريكي ليونس بولينغ في المرتبة السادسة عشرة.

من جانب آخر كان أحد أعز أصدقاء الكيميائي ليبيج  الكيميائي الألماني الشهير فريدريك فوهلر محطم نظرية القوة الحيوية vital force التي كان يعتقد بأنها لازمة للإنتاج المركبات العضوية حيث كان أول كيميائي في التاريخ ينتج مركبًا عضويًا في المختبر وهو مادة اليوريا. الجدير بالذكر أن فوهلر كان معلمًا من الطراز الأول وكان هو الآخر له أثر كبير على تعليم الكيمياء ويكفي أن نشير إلى أن موسوعة وبستر العالمية تقول إن فوهلر ربما درس ما يقارب من الثمانية آلاف طالب في علم الكيمياء. وفي نفس هذه الفترة الزمنية تقريبًا نجد الكيميائي الفرنسي الكبير هنري لوشاتيلية صاحب مبدأ الاتزان الكيميائي الشهير كان له إسهام ملحوظ في الإصلاح التعليمي لعلم الكيمياء في فرنسا حيث كتب و حاضر بشكل كثيف في هذا الموضوع. ولهذا ظهر أثر لوشاتيلية التربوي و العلمي على مئات الطلبة (أشرف على حوالي مئة طالب دراسات عليا كان أكثر من ربعهم من طلبة الدكتوراه) عندما كان يعمل كأستاذ في جامعة السربون العريقة حيث كان لأسلوب تعليمه وإشرافه بصمة تاريخية في التعليم الجامعي. والغريب في أمره أنه من ذلك الزمن كان يشكو كما نشكو نحن حاليًا من أن طلاب الجامعة في زمانه  أصبحوا أقل  انضباط في الحرص على العلم كما إن لوشاتيلية أصبح يتحسر على تناقص الجدية في التعليم لدى الطلبة فيما يقابل ذلك زيادة رغبة الطلاب في اللهو واللعب بل حتى شيوع الإباحية في الجامعات الحديثة في وقته.

تعليم الكيمياء في بدايات القرن العشرين

إذا كانت بدايات طرق التعليم المنضبطة لتخصص الكيمياء بدأت في منتصف القرن التاسع عشر في بعض البلدان الأوروبية مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا فإننا نجد في بدايات القرن العشرين أن الولايات المتحدة هي التي سوف تصبح من أهم الأماكن في العالم المهتمة بتحديث وتطوير نظريات التعليم خصوصًا بوجود شخصيات فائقة التأثير في هذا المجال مثل التربوي الأمريكي الشهير جون ديوي الذي كثيرًا ما يوصف بأبي التعليم الحديث. من الناحية التاريخية نجد أن الإضافة الكبيرة في تعليم الكيمياء حصلت قبل سنوات قليلة من بزوغ القرن العشرين عندما أصبح اهتمام علماء الكيمياء ليس بتحسين وإصلاح تعليم الكيمياء في المعاهد الجامعية فقط وإنما والأهم من ذلك البدء بالاهتمام بتطوير تعليم الكيمياء لطلاب المرحلة الثانوية. ولهذا نجد أن الجمعية الكيميائية الأمريكية تقوم عام 1895 بعقد مؤتمر خاص يناقش أهمية تدريس الكيمياء عن طريق إجراء التجارب الكيميائية (منهج التعليم عن طريق التجريب و العمل) بدلًا من أسلوب الحفظ التقليدي. كما ناقش المؤتمر ضرورة أن يكون المعلمون أنفسهم مؤهلين ككيميائيين وعلى درجة جيدة من الخبرة الكيميائية. كما نجد أن الجمعية الكيميائية الأمريكية كان لها دور أكثر أهمية في قيادة الريادة في تعليم الكيمياء عندما أنشأت عام 1920 شعبة تعليم الكيمياء بالجمعية ثم أصدرت عام 1925 مجلة تعليم الكيمياء تلك المجلة المتخصصة التي كان لها دور حقيقي في تطوير الكيمياء في بدايات القرن العشرين حيث بدأت المدارس الثانوية بتعليم المناهج  الكيميائية عبر التخصصات الدقيقة المعروفة اليوم من الكيمياء العضوية وغير العضوية والفيزيائية مع تركيز كبير لتعليم التحليل الكيميائي في المختبر.

على كل حال نجد أنه خلال الفترة ما بين الحربين العالميتين الأولى والثانية استمرت عملية تدريس الكيمياء بالتطور والتقدم التدريجي لكن القفزة التاريخية التالية في تعليم الكيمياء حدثت في نهاية سنوات الخمسينيات من القرن العشرين أي قبل حوالي خمسين سنة من الآن. والسبب في ذلك هو شعور المجتمعات والحكومات الغربية بالصدمة والخطر الكبير عندما استطاع الاتحاد السوفيتي أن يطلق عام 1957 أول قمر صناعي سماه سبوتنك وهنا شعرت الحكومة الأمريكية وحلفاؤها الغربيون بأنهم متأخرون ومتخلفون كثيرًا في مجال العلوم ولهذا لا بد من تطوير وإصلاح التعليم العام والجامعي وبذلك بدء عشرات الجهات الحكومية بتقييم مستوى التعليم الأمريكي ومن ثم نشر التقرير الشهير (أمة في خطر) والذي شارك في كتابته بعض الكيميائيين يحذر هذا التقرير ويشخص كذلك أسباب  ضعف التعليم العام الأمريكي وكيفية إصلاحه وتطويره. ومن هنا بدأت العديد من المؤسسات الحكومية الرسمية والجهات العلمية المساندة مثل الجمعية الكيميائية الأمريكية بطرح بعض المشاريع والبرامج التعليمية التي تهدف لإصلاح وتطوير وتعديل تعليم الكيمياء في المدارس الأمريكية. وقد ظهر أول مشروع في عام 1959 وحمل اسم مشروع (الرابطة الكيميائية Chemical Bond) الذي تكون من إعادة تصميم وترتيب وطرح المواضيع الكيميائية كما صاحب هذا المشروع إنتاج كتاب تعليمي خاص لعلم الكيمياء يحمل اسم الأنظمة الكيميائية وكذلك تم تطوير كتاب خاص بالتجارب الكيميائية في المختبر، بالإضافة لإيجاد بعض الوسائل التعليمية المساندة. وفي نفس ذلك العام أي عام 1959 بدأت الجمعية الكيميائية الأمريكية بطرح مشروع بديل يعتبر من أهم البرامج المصممة لتطوير أسلوب تعليم الكيمياء وقد كان هذا البرنامج يحمل اسم (تعليم الكيمياء CHEM Study) وقد تولي رئاسة هذا البرنامج الكيميائي الأمريكي جلن سيبورغ الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء كما ساهم في إدارة هذا البرنامج الكيميائي الأمريكي جورج بايمنتال الذي يعتبر اليوم أبو تعليم الكيمياء الحديثة. لقد كان محور برنامج تعليم الكيمياء CHEM Study قائم على طريقة تلقي طالب الثانوية للمعلومات الكيميائية عن طريق جعل الطالب يقوم بإجراء التجارب الكيميائية ومن ثم يقوم الطالب بتسجيل ما يرصده ويراقبه أثناء عملية القياس والتجريب وأخيرًا يتوصل الطالب إلى تحليل واستخلاص الأحكام النهائية بنفسه (تجربة – رصد – خلاصة). وبطبيعة الحال راعى كثيرًا هذا البرنامج تقوية وتطعيم مناهج علم الكيمياء بالمعلومات الرياضية والفيزيائية المهمة في فهم وتفسير الظواهر الكيميائية وبعد ذلك وخصوصًا في فترة الثمانينيات وعند انتشار أجهزة الحاسب الآلي تم إنتاج وتحوير المناهج الكيميائية على شكل برمجيات كمبيوترية تهدف لتطوير تعليم الكيمياء. وتجدر الإشارة إلى أنه تم استخدام كلا البرنامجين (الرابطة الكيميائية وتعليم الكيمياء) وخصوصًا تعليم الكيمياء في أغلب بلدان العالم يعد تعديلات وتغيرات طفيفة بل يقال إنه حتى الاتحاد السوفيتي نفسه قام في عام 1968 باستخدام برنامج تعليم الكيمياء السابق الذكر في تحسين تعليم الكيمياء الروسية وذلك طبعًا بعد إجراء بعض التحوير والتغيير للبرنامج الأصلي.

وفي الختام لا بد من الإشارة أنه وبلا أدنى شك قد حصل لطريقة تعليم الكيمياء خلال العقود القليلة الماضية الكثير من التعديل والتغيير وخصوصًا بعد انتشار أجهزة الحاسب الآلي وظهور مئات البرمجيات الخاصة بتعليم الكيمياء واختراع فكرة المختبر الافتراضي virtual lab  والمختبر الذكي smart lab ودخول شبكة الانترنت لأغلب المدارس وكذلك تطور التعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد ولكن بحكم أن أغلب هذه الأشياء قريبة العهد بنا فلعله من المناسب جعل القارئ العزيز هو من يحاول التعرف على واقع التغيير في أسلوب تعليم الكيمياء في زمننا المعاصر.  

طريقة تغيير اتجاه الشاشة

طريقة تغيير اتجاه الشاشة - منتدى حلب روز

  أحيانا يكون من الضروري تغيير اتجاه شاشة الكمبيوتر الخاص بك من عمودي إلى أفقي لتوفير الأداء الأمثل لبعض الألعاب ومنتجات الفيديو. يمكنك أيضا تغيير الاتجاه على كمبيوتر لوحي باستخدام هذا الإجراء من المناظر الطبيعية إلى عمودي. يمكن تغيير اتجاه الشاشة يمكن أيضا أن تكون جيدة مزحة مؤذية للعب على شخص آخر. يمكن أن تكون مزعجة قليلا لتجد اتجاه الشاشة شاشة الكمبيوتر ليالي تحولت جانبية. الإرشادات التالية هي في المقام الأول لنظام التشغيل ويندوز ولكن ستعمل لإصدارات أخرى من أنظمة التشغيل ويندوز.

هذا هو ما تحتاج :

الكمبيوتر

لوحة المفاتيح

1. اضغط باستمرار على مفاتيح Alt والسيطرة.

2. أثناء الضغط باستمرار على مفتاح Alt و Ctrl ، اضغط على أحد مفاتيح الأسهم لتدوير الشاشة.

3. اعتمادا على أي مفتاح يتم دفع السهم ، وتدوير الشاشة 90-270 درجة.

4. على بعض أجهزة الكمبيوتر مع Windows XP حزمة الخدمة 2 ، فمن الضروري إيقاف وظيفة القفل الرقم على لوحة المفاتيح وأثناء الضغط باستمرار على مفاتيح Alt والسيطرة ، اضغط على الرقم 1 (مفتاح النهاية) ومن ثم استخدام مفتاح السهم المناسب على لوح عدد من خلال ضرب مرتين.

تلميحات :

إذا كنت تلعب خدعة على شخص ما باستخدام هذه التقنية ، تأكد لديهم حس النكتة.

تاريخ أدوات الكتابة

تاريخ أدوات الكتابة - منتدى حلب روز

تاريخ أدوات الكتابة

حلب
الجماهير
طفولة
الثلاثاء13-3 - 2012
خلال فترة ما قبل التاريخ على امتداد (6000) سنة كان الحجر واليد والعصا أول أدوات تصوير الرموز فكانوا يرسمون باليد والعصا على الرمل وبالحجر على الصخر وقرابة (4000) سنة قبل الميلاد بدأ الإنسان يستخدم الألواح الفخارية وكان القلم عوداً من الخشب أو البرونز أو العظم .

قرابة (3000) عام قبل الميلاد اخترع المصريون شكلاً من الكتابة على هيئة رموز هيروغليفية وقد استخدم الكتبة في الخط على البردى ريشات دقيقة من القصب أو أقلاماً قصبية وقد نقلت لنا الرسوم على القبور (صور) هذه الأدوات .‏

قرابة (1300) سنة قبل الميلاد :‏

صار الرومان يستخدمون الكتابة على الشمع فكانوا يسكبونه في ألواح خشبية سميت أداة الكتابة في هذا الوقت اسم (ستيلو) وكانت تصنع من المعدن واستخدم في الصين في تلك الأثناء الستيلو المصنوع من البرونز .‏

وسادت على الشمع فعلياً قرابة (18) قرناً بلا تغيير إلى أن اخترع الانكليز البرشمان ومع ظهوره المخصص من أجل إعداد الكتب المخطوطة باليد استمر الناس في استعمال اللويحات الشمعية من أجل الكتابات اليومية ونسخ الكتب ولذلك ظلوا يستخدمون الستيلو المعدني أو المصنوع من العظام وذا الطرف الآخر المسطح .‏

من الفترة ما بين (600) إلى (1800) ميلادية اكتشف الأوروبيون ( الأسبان) أن استخدام ريشة الأوز المسننة بطريقة معينة من أجل الكتابة على البرشمان .‏

البرشمان يمكن أن يغير أيضاً نمط الكتابة بأن تصير بحروف موصولة صغيرة ومائلة وهكذا ابتدعت الحروف الموصولة قبل (14) قرناً وقبل ذلك كانوا يستخدمونه في كتابة الحروف الكبيرة فقط .‏

واستمر استخدام الريشة حتى نهاية القرن الثامن عشر ثم ابتكر الاستراليون والفرنسيون على نحو منفصل حشوة الغرافيت من أجل أقلام الرصاص وعندئذ نشأت صناعة أدوات الكتابة في عام 1803 تم ابتكار الريشة المعدنية من أجل القلم ومنذ ذلك الحين تتطور أدوات الكتابة حتى ظهر الحبر الجاف أو الناشف وكثرت الأشكال والألوان والتطور مع تطور العلم والمخترعات .‏

المشاكل العاطفية ومعاناة الشباب النفسية

المشاكل العاطفية ومعاناة الشباب النفسية - منتدى حلب روز

عبد الله الحسون

الشباب الفترة الأكثر أهمية وعنفواناً في حياة الإنسان وفيها يتحدد مسيرة حياة الشاب أو الشابة وهل هو ناجح أو فاشل .. ولو بحثنا عن أسباب المعاناة النفسية للكثير من الشباب لوجدنا أن أكثر تلك الأسباب هي المشاكل العاطفية قبل كل شيء .

وكثيراً ما يتساءل هؤلاء الشباب ويسعون لان يفهموا ماذا يحدث لهم ولعواطفهم ولماذا ينجذبون بعضهم لبعض ثم سرعان ما يختلفون ويبدأ الهجر والقطيعة من جديد ثم الوصال ثم الهجر وهكذا ... ويبدو أنه من أصعب الأشياء التي يواجهها المحبون هو أن يقف الشريكان على حافة الفراق وأن يذهب كل واحد منهما إلى حال سبيله لعدم التفاهم وتفاقم المشاكل بينهما بسبب الفشل العاطفي المرتكز على اختلاف الدوافع وتصبح الدنيا بنظرهما لا طعم لها ويمرُّ الوقت بطيئاً بدرجة لا تحتمل ويكون من الصعب القيام بأي مجهود ولو بسيطاً ... الأكل لا طعم له والنوم لا يأتي بسهولة الأعصاب تفلت وتنهار لأتفه الأسباب ، التحدث مع الأهل والأصدقاء يصبح عناءً شديداً فيفضلا الانعزال عن الناس ويشعران بالمرارة في حلقهما وينقص وزنهما ولا يشعران بشيء من حولهما فيستغرب المحيطون بهما وتتدهور صحتهما ويصبحان أشبه بكائنين لا حياة فيهما يتحركان ويعيشان مثل إنسان آلي ثم سرعان ما يعودان لبعضهما بسبب عدم قدرتهما على احتمال معاناة الفراق ، فتشرق لهما الدنيا من جديد وتدب الحياة في أجسامهما ويتفقان على عدم الفراق مرة أخرى مهما حدث ، فلقد كانت تجربة قاسية لا يريدان المرور بها مرة أخرى لأنهما عرفا أن حبهما أقوى من المشاكل التي تعصف به لذا عادا لبعضهما فالإنسان عندما يكون في حالة حب فإن مادة الأندروفين المسكنة تفرز بطريقة أكثر من المعتاد فيشعر المحب بالهدوء والنشوة من جراء علاقة الحب التي يعيشها وعندما يتوقف الحب فإن مادة الأندروفين المسكنة تفرز بطريقة أكثر من المعتاد فيشعر المحب بالهدوء والنشوة من جراء علاقة الحب التي يعيشها وعندما يتوقف الحب فإن مادة الأندروفين تعود إلى مستوى إفرازها العادي أو أقل من المعتاد وهذا يؤدي إلى المعاناة النفسية الشديدة التي تشبه في حدتها الإدمان على المواد المنشطة لذا فمن المهم بمكان للمحبين الشباب أن يفهموا ذلك ويعرفوا المعاناة الشديدة تلك هي معاناة لها أساس عضوي بالمخ تشبه المرض الحقيقي للإنسان من جراء تباعد المحب أي بابتعاد الطرق التي أدمن عليه المحب فمدة وقوة المعاناة بعد الفراق لا تعني بالضرورة قوة الحب ولكن قد تعكس اضطراباً عضوياً أقوى لذا فإن النتيجة التي يخلص لها المحب ليست بالضرورة أن يعود أحدهما للآخر ، خاصة أن المشاكل بينهما لا حل لها وأنهما قد حاولا أكثر من مرة ولم ينجحا فإدمان الحب من أسس العواطف رغم أنه لا يتكرر كثيراً ، وإن معاناة الحب لذة يعرفها المحبوب ، فهنالك تلاصق وانسجام تام بين المشاكل النفسية والمشاكل العاطفية للشباب ولا يمكن النظر لإحداهما دون النظر للأخرى .‏

بين الديمقراطية و الدكتاتورية

بين الديمقراطية و الدكتاتورية - منتدى حلب روز

بين الديمقراطية والدكتاتورية

أسبوع محموم. . .
لم يَعُد الناس في هذه الأيام ناساً لهم دين ومدنية وفلسفة، وإنما عادوا
كما بدأهم الله أصحاب غلبة وأثرة وبغي؛ يتخاطبون بلغة القوة،
ويتجادلون بمنطق الذئب، ويتصاولون بعصبية الجاهلية، ويسرف
عليهم الطغيان فينزلون عن نفوسهم المريدة ليكونوا قطعاناً من ألبهم
تسوقهم عصا واحدة إلى المزرعة أو إلى المجزرة!!
هاهو ذا إنسان القرن العشرين ينسى أنه تقدم حتى جاوز حدود الغيب، وارتقى حتى بلغ أسباب السماء، وتعلم حتى هتك أسرار الكون، وتهذب حتى تخلق أخلاق الملائكة؛ ينسى ذلك ويعود فيقف على الصخرة الصماء التي هبط عليها أبواه من الجنة، عاري الجسم من زينة المدنية، فارغ النفس من كرم الدين، مجرد العاطفة من جمال الأدب؛ ينظر إلى فريسته الدامية وفوه يتحلب ريقاً، ورمحه يقطر دماً، وأشباهه من حوله بين مطعون يتوجع، وموهون يتضرع، وموتور يتوعد!!
وقف الحاكم بأمره على منصة هائلة يحملها سبعون مليون رأس، ونظر بعين النسر إلى فرائسه السمان وهن آمنات في حمى القوانين، غافلات في ظلال المعاهدات؛ فثارت الشهوة في نفسه، وعصفت القوة في رأسه، وزأر زئير الأسد المسعور، وفغر فاه الجهنمي الأهرت عن وسائل المنايا الحمر والسود تضطرب في لعابه، وتصطخب على أنيابه؛ فجزعت البشرية، وريعت الديمقراطية، وخنست المدنية، وخرست عصبة الأمم، ووقفت حجج تشمبرلن أمام رغبات هتلر موقف المضخة الصغيرة أمام الحريق المهول، وأصبح العالم كله لأول مرة في تاريخ حياته يهذي في جهاته الأربع هذياناً واحداً من حمى واحدة: هي إعلان الحرب، وويلات الحرب، ونتائج الحرب!
إذن لم يبق لعلاج ابن آدم حيلة! فشرائع الله، ومذاهب الحكماء، ومراشد العقول، ومناهج التربية، لا تجد سبيلها إلى قلبه إلا حين تسكن الطبيعة فيه؛ فإذا ثارت به لسبب من الأسباب كان حاله كحال العواصف والزلازل والفيضانات والبراكين لا تعرف الأرصاد ولا

المقاييس ولا الحواجز. وحينئذ لا ترى الشطئان الجميلة، ولا الأودية الممرعة، ولا المدن الفخمة، ولا الحضارة الرائعة!
منذ أسبوع تحركت طبيعة الإنسان الأصيلة في الدولتين الدكتاتوريتين على حين غرة، فوقع العالم كله في بحران من القلق على حضارته وسلامته؛ وحاول الكتاب بالبلاغة والحكمة، والساسة بالمنطق والحيلة، أن يدفعوا وقوع الكارثة، أو يؤخروا يوم القيامة، فما رجعوا بطائل. ولم يكن ذلك لأن الخلاف بين برلين وبراغ لا يدخل في نفوذ العقل، وإنما كان لأن الذئب متى صمم على افتراس الحمل بطل كل دليل وأَبْدعت كل حجة. وإذا انفجر البركان ودوَّت حُمَمُه وسال حميمه، فمن ذا الذي يقول للطبيعة: رويدك يا أمَةَ الله! إن على السفوح وفوق السهول ملايين من عباد الله لهم حق الحياة وليس عليهم أن يموتوا ليتنفس فلكان من ضيقه في السماء، ويشتفي من غليله على الأرض؟
هذه أزهار الشباب الغضة في أوربا الجميلة تُنظم عقوداً وأكاليل لتذويها سَموم الحرب في غير ذِياد عن حرمة حق، ولا جهاد في سبيل مبدأ. فهل درى هتلر وصاحبه أن كل زهرة من هذه الزهرات بهجة بيت وسعادة أسرة؟
إن السلام العالمي يحتضر الآن بين قرع النواقيس وصلاة الرهبان ودعاء الآباء وبكاء الأمهات، والفكر الإنساني ينظر خزيان إلى كبره وهو يتطامن، وإلى جهده وهو ينهار. فهل استطاع حماة السلم وأُساته أن يحفظوه ومن ورائهم كل حي يطلب الحياة، وكل ضعيف يرهب الموت، وكل فتاة تنشد الحب، وكل أم تلعن الحرب، وكل رافه يريد الطمأنينة؟ ماذا يصنع الطب إذا انتشر الوباء، وماذا ينفع الكوخ إذا عصفت الأنواء، وماذا تغني المذاهب والقوانين والنظم إذا عارضت هوى الطبيعة؟
لا جرم أن الحرب سلاح من أسلحة الطبيعة تدرأ به عن نفسها الفضول والخمود والوهن؛ فهي نوع من التشذيب والتطهير والتنقية تصلح عليه الدنيا، ويتجدد به الوجود. والديمقراطية نظام من نظم الناس أقاموه على الحرية والمساواة، ودعموه بالفلسفة والقانون، ونشروه بالأدب والفن، وقرنوه بالسلام والأمن؛ وفي كل أولئك كفكفة لسلطان الطبيعة، فهي تحاربه بضده كما تحارب الحياة بالموت، والخير بالشر، والجِدَّة بالبلى، فتسلط عليه الطغيان المطلق في بعض الأمم، فيخضد من شوكته، ويقلل من هيبته، حتى يشك الناس

في أثره وغناه. فالدكتاتورية إذن هي نكسة الداء الحيواني في الإنسان المهذب. تعود به إلى حمى الشهوة وكَلَب الوحشية فلا يفهم غير لغة السباع، ولا يخرج من النزاع إلا بالصراع.
فمن زعم أن السلم العالمي تحفظه عصبة الأمم أو تحالف الدول أو تقدم الحضارة، فقد أحسن الظن بالإنسان إلى حد الغفلة، وأساء الفهم للطبيعة إلى حد الجهالة. إنما يحفظ السلام السلاحُ الإيجابي وهو القوة. وهذا السلام لا يمكن أن يكون إلا نسبياً ووقتياً بالضرورة؛ فإن القوى إذا تكافأت تساقطت، وإذا تفاوتت كان هناك الآكل والمأكول والغانم والغارم. وهكذا قضى الله على الحياة أن تكون دُولة بين الفساد والكون: تبني جانباً بهدم جانب، وتوجد حياً من عدم حي، وترفع دولة على أنقاض دولة. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض.
أحمد حسن الزيات

التربية الجنسية - منتدى حلب روز

التربية الجنسية - منتدى حلب روز

التربية الجنسية

للأستاذ رؤوف جبري
التربية الجنسية معدومة في مدارسنا وخاصة الثانوية منها، ومع أنها تأتي في المرتبة الأولى من حيث أهميتها، وجدارتها لتكوين النشء تكوينا قويا سليما وبوسعنا مصارحة التلاميذ عن هذه الشؤون في دروس الصحة، كسائر الدروس. ولا خلاف في أن العلاج يكون في تحويل اهتمام التلاميذ إلى نواح أخرى، وذلك بتلهية وساءل التسلية وأعداد وسائل التسلية وأعداد وسائط الرياضة واللعب، الذي يصرفهم عن التفكير فيما هو مستحكم بهم. ولكي لا تتأصل العادات الضارة في نفوسهم فتصبح (عقدة نقص) أو مرضا عضالا يخشى من عواقبه.
أن بعض التلاميذ يسترسلون في (العادة السرية) للفرار من الحياة التي فشلوا فيها، لنقص فيهم، فتراهم ينطوون على أنفسهم، فلا يتحول تفكيرهم ألا نحو هذه العادة. وقد لا تبدو عليهم أعراض غير عادية، غير انه كلما تقدموا في السن بدت عليهم بعض الأعراض عند إفراطهم في ممارسة العادة. قيهم في الغالب ميالون إلى العزلة يعتريهم صداع متكرر، ويتعبون بسرعة، وتبدو عليهم مظاهر الأدب، ويلاحظ في الكثير منهم شحوب وذبول، يعزي في كثير من الأحيان إلى عسر هضم أو الإجهاد المدرسي.
ومن العبث سؤال التلاميذ عما أذا كانوا يمارسون العادة أم لا، فيهم لابد منكرون بشدة، ولذا لابد من المستحسن تحذيرهم من الأمراض السرية دون سؤالهم. ثم أرشادهم إلى طرق الوقاية منها. ويجب تجنب الشدة أو الضغط معهم، فهذه قضايا لا تحل ألا باللين، وليس يجدي أن نهددهم أو أن نحضهم على أن يكفوا عن الاستمرار في هذه العادة دون أن نرشدهم إلى السبيل الذي يجب أن يسلكوه لتجنها، كتحذيرهم من قراءة الروايات الغرامية المثيرة ومشاهدة الأفلام الرخيصة، وسماع الأغاني المبتذلة، ومنعهم من مصاحبة الأشرار حتى لا يأخذوا عنهم العادات وهم في سن مبكرة. وعلى كل يحتاج الأمر ألي حكمة المرشد المخلص والمربي الفاضل الذي بوسعه سبر أغوار التلاميذ، وإيجاد العلاج الحاسم.
ولا بد من التنويه في مثل هذا المقام. بأن بعض نقابات الأطباء في البلاد الأوروبية، توجه النصح إلى الطلاب، في مطلع كل عام دراسي وفي نهايته، وتحذرهم من شتى الأمراض

التي قد تعتريهم، والأمم الراقية تعتمد كل اعتماد إلى السينما، للإرشاد والتوجيه الصحي. فحبذا لو جاءت نقابة الأطباء إلى عندنا إلى مثل هذا العمل فتوزع نشرات صحية، أو تنشر في الصحف، أو تلقي محاضرات، تفيد الطلاب وغير الطلاب. فتصون أجسامكم وتحفظها من الأمراض والتلف.
والخلاصة أن هذا الموضوع هام حيوي، الغاية منه أثارة اهتمام المربين والأخصائيين فلعلهم يدلون برأيهم بصورة واضحة كاملة. . فنحن أحوج ما نكون إلى مثل هذه الأبحاث، لمحاربة الأخطاء الشائعة، وللقضاء على العادات الضارة المنتشرة بين النشء.
رؤوف جبري

العلم يبحث عن الله - منتدى حلب روز

العلم يبحث عن الله - منتدى حلب روز

العلم يبحث عن الله

ترجمنا هذا المقال لكاتبإنكليزي بالعنوان المتقدم، وعنينا كل عناية بالمحافظة على معانيه وبإفراغها في قالب عربي أقرب ما يستطاع من القوالب الأصلية، ولزمنا هذه القوالب أحياناً إذ لم نجدها مختلفة عن العربية، لأننا كثيراً ما نرى الترجمة تخالف الأصل في المعاني وفي الألفاظ. وليس لذلك من سبب سوى مبالغة المترجم في تقريبها من العربية فتكون النتيجة شرودها عنهما جميعاً
جلست ذات ليلة شديدة البرد بجانب الأب رولند العالم اليسوعي عند قاعدة التلسكوب الكبير في مرصد ستونيهرست في آكام لنكشير.
ولم يكن هناك نور سوى وهج سيجارتينا وبعض النجوم المتلألئة التي كنا نرعاها من الشق المعقوف في قبة المرصد.
ولم يسمع حس سوى دوي الجهاز المعد لإدارة التلسكوب وجعل حركته مطابقة لدوران الأرض.
وكنت قد رأيت جبال القمر ومجموعة الكواكب الذرية المعروفة باسم الثريا. فجعلت الآن أمتع بصري بذلك السدام الغريب في برج الجوزاء، وأنا بين عاملين من الخوف والدهش مما لا تجلبه المناظر الأرضية.
فالتفت إلى صاحبي وقلت: (تعلم عن هذا الفلك المدار ما لا يعلم معظم الناس، لأنك قضيت ردحاً من عمرك في رصد النجوم فأصبحت لذلك أكثر إدراكاً منهم لصغر شأن الإنسان بالنسبة إلى سائر الكون. فان الأرض ليست سوى ذرة من الغبار وهي عائمة في الفضاء الخصم غير المحدود، والنوع الإنساني كله صغير القدر بالنسبة إلى قدر الأرض. فلست أفهم كيف تؤمن أنت من بين سائر الناس بالله واهتمامه بأناس مثلنا).
ولما فرغت من سؤالي هذا بقي القسيس العالم صامتاً هنيهة ثم قال:
(أفهم حقارة شأن الأرض لا حقارة النوع الإنساني ولا حقارة أرواح الناس).
فلم أحِرْ جواباًحينئذ، ولاجواب عندي الآن، لأني أدرك اكثر مما أدركت قبلاً أنه إذا كان العالم متديناً كان احسن ديناً لأنه عالم. وهو يرى حيثما كان أن البرهان يدعم إيمانه لا لأنه يحتاج إلى البرهان، ولكنه يسرّ إذ يجده هناك
طالعت منذ عهد قريب كتاباً اسمه (القصد الأعظم) وفيه فصول كتب كلا منها عالم

معروف، أبان في الفصل هذا كتبه إن يد الله وعقل الله وراء كل نظام ورقي في الطبيعة. وقد جاء في مقدمته (إن غرض الكتاب أن يبين أن العلم ليس بهادم للدين ولا بحال محله، بل انه يكشف له الحجاب عن عالم للغيب أوسع من عالم الشهادة هذا واجل شأناً فيضع بذلك أساساً اثبت للإيمان)
إن الكون بالرغم من عظم اتساعه وتعقد تركيبه وتعدد محتوياته إلى ما لا حد له هو جسم كلي عضوي متسق التركيب، ومصنوع من عناصر واحدة جوهرية، وخاضع لنواميس واحدة.
ومن أدلة النظام والعقل في الكون إن عقل الإنسان استطاع أن يستخرج هذه القواعد العظيمة العامة ويتوسل بها إلى بلوغ قوة الأنباء بالمستقبل. فهذا الكون كون مصحوب بالفكر واكثر من الفكر - كون يمثل روح واجب الوجود وغير محدود.
كتب البروفسور كروذر من جامعة رد نج فصلاً عن الإشعاع فعرفه بأنه (المادة الأساسية التي صنع الكون منها) فالنور والحرارة وأمواج اللاسلكية وأشعة اكس - هذه كلها صور للإشعاع واقعة تحت حسنا. والمادة نفسها مصنوعة من إشعاع مقيد بقيود كهربائية. قال:
(في زمان بعيد جداً اهتز ذلك الخلاء الفارغ فظهر فيه البروتون والإلكترون فتكون من بعضها تلك النظم الثابتة المعروفة باسم الجواهر الفردة التي صنعت المادة منها. وانحل البعض الآخر على مر الزمان إلى إشعاع صرف. وقد قطع العلم منذ ابتدائه أجوازاً كثيرة وكشف بقاعاً كثيرة كانت مجهولة، ودار دورته حتى جابه العلم الحديث سر عمل الخلق فلا يجد لوصفه كلاماً اكثر مطابقة له من قول الشاعر العبري (وقال الله ليكن نور فكان نور) (يريد بالشاعر العبري موسى الكليم)
وخذ البروتوبلازم - أي المادة التي تكونت الحياة منها. فقد عرف تركيبها الكيميائي، ولكننا لم نستطع تركيب الحياة: فالأميبا أدنى أنواع الحيوان وابسطها تركيباً مؤلفة من بروتوبلازم صرف، وهي قطرة صغيرة من المادة الجلاتينية تعيش في الماء. وقد حاول كثيرون أن يصنعوا الأميبا من المواد الكيمائية التي يتألف البروتوبلازم منها فعجزوا عن ذلك. فالمواد مضبوطة والنسبة بينها صحيحة والأحوال المحيطة بها ملائمة تمام الملاءمة، ولكن الشرارة الحيوية لاوجود لها، إذ الله وحده هو الذي يصنع الحياة.

قال البروفسور آرثر طمسن: (لامناص لنا من التسليم بالأولية التي وضعها أرسطو طاليس وهي انه في كل سلسة من الأعمال المتصلة لا يمكن أن يظهر في آخرها شيء لم يكن نوعه موجوداً في أولها. ولذلك فان عقلنا وقصة تحرره يقوداننا راجعين بنا شيئاً فشياً إلى العقل الأعظم الذي بغيره لم يكن شيء مما كان)
وبعبارة أخرى انه كيفما فحص العالم تركيب الكون ونواميس الطبيعة ونشوء الحياة حتى عقل الإنسان لم ير مفرا من التسليم بأن وراء القصد الأعظم يد الله

قصيدة الهوى و الشباب - منتدى حلب روز

قصيدة الهوى و الشباب - منتدى حلب روز

| الهوى والشباب
تعالَى نعْش في ربيع الشبابِ ... خلِيِّينِ من حَزَنٍ والتياحْ
ونُسبغْ على الكون ظِلَّ الرجاء ... فيغدُوَ طلقاً كثير السماحْ
ونُصغِ إلى هاتفٍ في الغصونِ ... طروبِ الغناءْ، شجيِّ النواحْ
ونجني مَلذَّاتِ فجرِ الحياةِ ... فأن الشبابَ سريعُ الرَّواحْ
تولى زمانُ الأسى والرَّنين ... وأشرقَ عَهدُ الهوى والمِراحْ
وزخرفتِ الأرض كَفُّ الربيع ... ولفَّتْ بِبُردِ الجمالِ البطاحْ
ورف على الزهر قَطرُ الندى ... رفيفَ الضُّحى فوق ماء قَراحْ
فهيَّا امرحي وابسمي للحياةِ ... وحيِّي الربيعَِ، نجىَّ المِلاحْ
له الله من عبقري الفتونِ ... صَناع البنان، ظليل الجناحْ
تراءى عليْهِ رداء النعيم ... فيا حُسنه مُجتلى، حيث لاحْ
أطلَّ فأسفرَ بِشرُ الوجوهِ ... وآبت بشاشةُ ثَغرِ الصباحْ
ومَّستْ يداهُ يَبيسَ الحقولِ ... فعاد غزيرَ الجني والنفاحْ
وآوى إلى ظله اللاغبون ... وألقوا هنالكَ عبَء الكِفاحْ
تعالى إلى روضةٍ بَرةٍ ... وظِلِّ ندٍ، وصفاءٍ مُتاحْ
تعالى أبثَّكِ نجوى الفؤادِ ... وأسِمْعِك شِبهَ أنين الرياحْ
تغلغل حبكِ بين الضلوعِ ... وخالطَها مِثلَ ماءٍ وراحْ
فأحيا خيالي حتى استفاض ... وأضحى بعيدَ مَجالِ السراحْ
جماَلكِ أوحى إليَّ القصيدَ ... وما كنتُ قبلَكِ جَمَّ الصُّداحْ
نَعشتِ فؤادي بالذكرياتِ ... وهَدْهدتِه بالمنى فاستراحْ
وعلَّمتِهِ من نشيدِ الحياةِ ... لحوناً تَفيضُ بِروحِ الطِّماحْ
جراحُ الهوى، كالمنى، لذَّةً ... فيا حُبِّ أيقظ دفين الجراحْ
دمشق
حلمي اللحام

الموسيقى عند العرب - منتدى حلب روز

الموسيقى عند العرب - منتدى حلب روز

قد يعجب البعض وقد يؤدي هذا العجب إلى القول: ما علاقة صاحب هذا المقال بالموسيقى؟ وهل هذا الفن يقع في دائرة اختصاصه حتى يتمكن من الكتابة فيه؟ وما هي الفائدة التي ستعود على القراء إذا عرفوا أن للعرب أو للمسلمين فضلا فيه؟ ولماذا كل هذا الاهتمام بتراث السلف الذين مضوا بخيرهم وشرهم؟ أما آن الأوان للاهتمام والانعكاف على شيء جديد حاضراً لنفع ممتع؟ أجوبتي على هذه الأسئلة ستكون بالجملة! فإجابة على السؤالين الأولين أقول إن الموسيقى هي من بحوث الصوت، والصوت فرع من فروع علم الطبيعة، وعلم الطبيعة هذا في العلوم التي نشتغل بها ونهتم بماضيها وحاضرها، بتطورها ونموها. وأما الجواب على الأسئلة الباقية فيمكن أن يتخلص في أن الأمة التي تريد أن تصل إلى ما تصبو إليه من تقدم وسؤدد يجب أن تهتم بماضيها، وأن تربطه بحاضرها، وان تأخذ من الحضارة الحالية ما فيها من عناصر صالحة وبالقدر الذي يتلاءم ونفسيتها وتقاليدها بحيث لا يضيع شيء من مميزاتها، وان تضيف هذا إلى ما في حضارتها من عناصر خالدة، بذلك تستطيع أن تخرج حضارة جديدة تمد سلسلة التاريخ الفكري للعالم، وبذلك تكون قد قامت بواجبها نحو تاريخها وتراثها ونحو المدنية والبشرية
نبذة في أطوار الموسيقى

قصة اساف و نائلة من الاساطير الجاهلية - منتدى حلب روز

قصة اساف و نائلة من الاساطير الجاهلية - منتدى حلب روز

| أسطورة جاهلية

أساف ونائلة
حدث السادن (تيم) من (جرهم) يروي قصة (أساف) و (نائلة) للذين مسخا صنمين، فعبدتهما قبيلتا (قريش) و (خزاعة) ومن حج الكعبة من بعدهما، قال: كان (أساف بن يعلى) من أشراف (جرهم) ومن أشجع فرسانها، وكان مليح الوجه ظريفاً عظيم النفوذ بين العرب، وكانت (جرهم) تهابه أكثر مما تحبه، وقد أوتي حكمة الشعر والكهانة، وجمع إلى المال قوة العماليق، شيد له صرحا في اليمن كعش النسرن ولم يسكنه إلا بعد أن أخذ بثأر أبيه المقتول، ونحر على قبره، واحتفر للغنائم من حوله، حفراً ختمها بالحديد هذا الجبار الذي كان يتلهى بقتل عبيده في أوقات الفراغ، وقع أسر حب (نائلة بنت زيد) من (جرهم)، وكانت من أجمل نساء العرب، وأكثرهن ذكاء. تنشد الشعر، وتترك النار مشبوبة حول بيوتها للضيفان، وكان ربما خرج (أساف) للصيد والقنص، فصادف جواري يستقين، فينشدنه من أشعارها ما يطربه، وما كان (أساف) ليأنف أن يقف للناس في الأسواق وهو الزعيم القوي البأس لكي ينشدهم شعره في نائلة، فاشتهر عشق البطل لربة الجمال، وتغنت به الركبان في أرض اليمن وكان من عادة العرب، التفريق بين العاشقين، فكان طبيعياً أن يحرم العاشق لذة اللقاء، وأن يذوق حرارة البعد، ومرارة الفراق، وأن تفكر المعشوقة في خلها طول النهار، وطرفاً من الليل، وأن يتحين العاشقان فرصة اللقاء، ليرتشفا كأس الحب، فلما أقبلت نائلة من اليمن تحج البيت، كان أساف قد سبقها إليه، وكانت العرب تعظم الكعبة، وتبالغ في حبها والتبرك بها، وكانت تضع في جوفها أصنامها المعبودة.
والتقى أساف بنائلة حول ذلك البيت المقدس حاجين، وما كان أشد اشتياق البطل لمعشوقته، فطافا مراراً، ثم دخلا الكعبة يتبركان بأصنامها، فاتفق أن وجدا غفلة من الناس، وخلوة في البيت، فتقدم البطل إلى ربة الجمال، وأسلمت نفسها له في خفة، ورقة ولين، فضمها العاشق إلى نفسه، وتبادلا قبلات فيها شغف ولهفة، وفيها، وجد وجنين، وإذ ذاك صدرت في الحال همهمة مروعة، من أجواف الأوثان، أخرجت العاشق من لذة القبل، فغضب، وسب الأصنام ولعنها، فلما أصبح الحجاج وجدوهما صنمين على صورتهما من العقيق الأحمر، فعدت قريش مسخهما فضلاً من الآلهة ورحمة، واحتفلت خزاعة بهما، ونصبتهما

للعبادة في أرفع مكان بالكعبة، وكانت تتقرب إلى عبادتهما بالهدايا والقرابين، وتنحر عندهما، وكلما حجت العرب الكعبة تمسحت النساء بالصنم (نائلة) وتمسح الرجال بالصنم المعبود (أساف) وطافوا من حولهما. وبالغت قريش في تقديسهما فأقامت لهما منحراً ينحرون فيه الهدايا من النوق العتاق، والشياه السمان، واختارت سدنتهما من مشايخها. وكانت بنات (نائلة) السادنات يرسلن شعورهن، وينتظرن ظهورها على قارعة النخل مرة كل عام. وكانت نائلة تظهر مرة كل عام في صورة شيطان، رائعة الجمال، مرسلة الشعر، يركض بها جواد أشهب، إلى مقر الكعبة، فإذا بلغتها اختفت، وسمع من الصنمين صوت القبلات المتبادلة، وربما يكون العربي الحاج في هذه الفترة على بعد ألف فرسخ من مقر زوجته أو أمه، فيشعر كأنه قد قبلها وقبلته.
سليمان متولي

نظرة في نظام بيعة الخلفاء - منتدى حلب روز

نظرة في نظام بيعة الخلفاء - منتدى حلب روز

جاء في صحيح البخاري إن النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاءه الموت قال (ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبداً) فقال بعض من حضر (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن. حسبنا كتاب الله) فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول (قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده) ومنهم من يقول غير ذلك. فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قوموا)، ولم يكتب لهم شيئاً.
ولعل الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يريده من ذلك أن يأمر بطريق الحكم بعده، ولكنه لم يكن ليفعل شيئاً عبثاً فلم يمض في ذلك وترك الأمر لأصحابه وأمته يختارون لأنفسهم ويجتهدون في أمثل الطرق لحكومتهم.
ولم يكن من قبل ذلك نظام مقرر لاختيار الخلفاء فكان على المسلمين أن يبتكروا من الخطط أمثلها في نظرهم بحسب ما تقتضيه الظروف والأحوال. وقد كان في الإسلام دوائر متعددة عند موت النبي. فقد كان هناك الأنصار أهل المدينة، وبين ظهرانيهم المهاجرون من أهل مكة، وكان هناك أعيان مكة من القرشيين المقيمين في عاصمتهم القديمة. وخارج هاتين المدينتين كانت قبائل العرب، بعضهم من قبائل اليمن وبعضهم من قبائل مضر، وكان كل من هذه الدوائر يشعر بالغيرة والأنفة أن يكون تابعاً للدائرة الأخرى، إذ أن الإسلام وإن هذب عصبية العرب وصرفها نحو الخير، لم يقض عليها أو ينزعها من القلوب كلها. فرفع الأنصار صوتهم أول شيء فقالوا أنهم أحق بالأمر، وتنادوا باسم زعيمهم سعد بن عبادة، وهتف بعضهم هتافاً كأنما يدعو إلى تحكيم السيف بالأمر. ووقف المهاجرون إلى جانب إخوانهم الأنصار يجادلونهم بالحسنى، ويذكرونهم بما وجب عليهم من الحق في ذلك الوقت العصيب، وما كان الأنصار ليثبوا وراء داعي الشقاق من أجل الحكم، وهم الذين قنعوا من قبل بأن يتركوا غنائم النصر الذي أحرزوه في وقعة حنين للمؤلفة قلوبهم ورؤساء الأعراب الذين لم يكن لهم كبير أثر في نصرة الإسلام،

قصة اكتشاف الشاي - منتدى حلب روز

قصة اكتشاف الشاي - منتدى حلب روز

في عام 543 بعد الميلاد، حضر من الهند إلى الصين ناسك متعبد، يذيع في الناس دينه ويدعو إلى الخير والسلام. وما وطئت رجلاه أرض الصين، حتى نذر أن يصوم عن النوم تسعة أعوام، يتأمل فيها فضائل ربه (بوذا) ويعدد مناقبه، ويسبح بآلائه وحمده، وظل على هذه الحال صاحياً ثلاثة أعوام، ثم غلبه النوم، فلما استيقظ استشاط غضباً من نفسه. ولما كان لكل زلة عقاب، قص أجفان عينيه، وألقى بهما إلى الأرض. ثم أخذ من جديد في التأمل والتعبد خمس سنين أخر، ثم بدأت رأسه تميل للنعاس، ولكن وقعت يده اذ ذاك على شجيرة قريبة، فأخذ يتلهى بمضغ أوراقها، فوجد فيها القوة على مغالبة النوم، ووجد فيها اليقظة المنشودة، فأتم تسعة الأعوام المنذورة في يقظة وتهجد. وكانت هذه الشجيرة تسمى بالصينية (شا).

متى القلب الشجي المضنى - منتدى حلب روز

متى القلب الشجي المضنى - منتدى حلب روز

انشودة متى القلب الشجي المضنى لمغناكم يعود



ونور الحضرة الحسنى يوافي بالشهود

للمنشد المبدع



عامر عطايا

ما هي المانجا صور - منتدى حلب روز

ما هي المانجا صور - منتدى حلب روز

يتسائل كثيرون عن ماهية

المانجا

وأنواعها، هل هي عيسوى أم هنداوى


والأنواع في غير محلها





فالمانجا هى أحد أنواع الرسوم .. فهى فن شبيه بالكرتون وإن كان يختلف عنه جملة وتفصيلا

منتدى حلب

هذا المنتدى اعجبني 
و اسمه حلب روز



للدخول اليه


حلب روز

تحميل لعبة كرة القدم pes2009 بحجم 1.4جيجا

1. تحميل لعبة كرة القدم pes2009 بحجم 1.4جيجا - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 12 كانون الأول (ديسمبر) 2009

   تحميل لعبة كرة القدم pes2009 بحجم 1.4جيجا العاب جواهر الكلم.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=3154 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

2. اكتشاف طائرة عالقة في جليد القطب الجنوبي - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 7 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009

   اكتشاف طائرة عالقة في جليد القطب الجنوبي العلوم و التكنو لوجيا.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=21979 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

3. اي بي سليم: افضل منتج تنحيف على الاطلاق - الصفحة 2 - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - 3كاتب (كتَّاب) - تاريخ آخر مشاركة: 6 شباط (فبراير)

   اي بي سليم: افضل منتج تنحيف على الاطلاق الملتقى الصيدلاني.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?p=35838 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

4. شرح وضع سؤال اثناء تسجيل عضوية جديده - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 11 آب (أغسطس) 2009

   شرح وضع سؤال اثناء تسجيل عضوية جديده تطوير المواقع.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=14146 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

5. تحميل | نشيد , ,,شفاء بسمه,, لـ الطفله نغم , حلوة كتير بدون ايقاع ...

   7 كانون الأول (ديسمبر) 2009 ... تحميل | نشيد , ,,شفاء بسمه,, لـ الطفله نغم , حلوة كتير بدون ايقاع برامج الجوال ثيمات الموبايل.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=20308 - نسخة مخبأة

6. شاردي يخطف لقب شتوتغارت - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 12 أيار (مايو) 2009

   شاردي يخطف لقب شتوتغارت أحرز الفرنسي جيريمي شاردي لقب بطل دورة شتوتغارت الألمانية الدولية لكرة المضرب البالغة جوائزها 450 ألف يورو، بفوزه ...
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=5915 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

7. ماهي مدة علاج السحر وما عي الفترة التي يؤثر فيها السحر على الشخص ...

   عدد الردود: 2 - تاريخ آخر مشاركة: 10 كانون الأول (ديسمبر) 2009

   ماهي مدة علاج السحر وما عي الفترة التي يؤثر فيها السحر على الشخص جواهر الدين الاسلامي.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=12484 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

8. لعبة الحياة--{ GaMe oF LiFe }-- - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 11 أيار (مايو) 2009

   لعبة الحياة●●--{ GaMe oF LiFe }--●● جوهرة الحوار الجاد.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=15845 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

9. برنامج الشات Nimbuzz.v2.1.0 نيم بز - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 2 آذار (مارس)

   برنامج الشات Nimbuzz.v2.1.0 نيم بز الموبايل او الجوال.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=15941 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

10. العثورعلى ثلاثة فلسطينيين أحياء في نفق منهار برفح - جواهر الكلم

    عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 7 آب (أغسطس) 2009

    العثورعلى ثلاثة فلسطينيين أحياء في نفق منهار برفح قضايا ساخنة.
    www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=1888

تعليم الخط العربي

نتائج البحث

1. أحبك يا ربي ولن أعصيك أبداً: لحظة تأمل - جواهر الكلم

   عدد الردود: 2 - تاريخ آخر مشاركة: 12 كانون الأول (ديسمبر) 2009

   أحبك يا ربي ولن أعصيك أبداً: لحظة تأمل جواهر الدين الاسلامي.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=17498 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

2. الشاعر العراقي مظفر النواب يرفض مغادرة دمشق - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 11 آب (أغسطس) 2009

   الشاعر العراقي مظفر النواب يرفض مغادرة دمشق سفينة علوم اللغة العربية.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=17647 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

3. اب يقتل ابتيه ويدفنهما في بئر عمقها 200 متر للانتقام من زوجته ...

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 10 كانون الأول (ديسمبر) 2009

   اب يقتل ابتيه ويدفنهما في بئر عمقها 200 متر للانتقام من زوجته اخبار عامة.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=1457 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

4. سُمعة يعيد لقب دورة الحريري للاسكندرية - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6 - تاريخ آخر مشاركة: 11 تموز (يوليو) 2009

   سُمعة يعيد لقب دورة الحريري للاسكندرية جواهر الرياضات المنوعة.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=13334 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

5. سكربت ترافيان اقوى سكريبت في ترافيان - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6

   سكربت ترافيان اقوى سكريبت في ترافيان العاب جواهر الكلم.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=18772 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

6. اسكالوب محشي و لا اسهل من كده !! - جواهر الكلم

   اسكالوب محشي و لا اسهل من كده !! مطبخ جواهر الكلم.
   jwhr.net/forum/showthread.php?t=20036 - نسخة مخبأة

7. خاطرة يا نجوم السماء ابقى فى السماء ولا تغربى - جواهر الكلم

   عدد الردود: 6

   خاطرة يا نجوم السماء ابقى فى السماء ولا تغربى خواطر أدبية.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=14493 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

8. باتش لاصحاب 6120c .. حول زر الكاميرا إلى القلم - جواهر الكلم

   عدد الردود: 2

   باتش لاصحاب 6120c .. حول زر الكاميرا إلى القلم الموبايل او الجوال.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=13518 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

9. نوكيا 5800 صيغ الفيديو في برنامج core player - جواهر الكلم

   عدد الردود: 3 - 2كاتب (كتَّاب) - تاريخ آخر مشاركة: 11 حزيران (يونيو) 2009

   نوكيا 5800 صيغ الفيديو في برنامج core player الموبايل او الجوال.
   www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=15953 - نسخة مخبأة

   الحصول على مزيد من نتائج المناقشات

10. كتاب تعليم الخط العربي - جواهر الكلم

    8 كانون الأول (ديسمبر) 2009 ... بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر شبكة ومنتديات جواهر الكلم ان تقدم لكم هذا الكتاب القيم ...
    www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=19174 - نسخة مخبأة

تمت إزالة نتائج من عملية البحث. إخفاؤها

جارٍ التحميل...